संस्कृतसाठीचा लढा...

 

केंद्र सरकारच्या ‘राष्ट्रीय संस्कृत संस्थान’तर्फे नुकतीच २०२२-२३ या वर्षासाठी संस्कृत शिष्यवृत्तीची घोषणा करण्यात आली आहे. ही शिष्यवृत्ती योजनाही मोदी सरकारच्या काळातच सुरू करण्यात आली होती. या पार्श्वभूमीवर राजीव मल्होत्रा लिखित ‘संस्कृसाठीची लढाई’ या पुस्तकातील काही मुद्द्यांबरोेबरच संस्कृत भाषेचे महत्त्व विशद अधोरेखित करणारा हा लेख...

संस्कृत भाषेला, निर्णय घेण्यास सक्षम असलेल्यांनी सर्वत्र मान्यता दिली आहे, ती मानवी मनाने विकसित केलेली सर्वात भव्य, सर्वात उत्कृष्ट, सर्वात प्रमुख आणि महत्त्वपूर्ण साहित्यिक साधन आहे. - श्री योगी अरविंद.

 

 

 

 

संस्कृत भाषा ही एक अद्भुत रचना आहे, जी ग्रीकपेक्षा अधिक परिपूर्ण आहे, लॅटिनपेक्षा अधिक विपुल आहे आणि दोन्हीपेक्षा अधिक उत्कृष्ट आहे. मानवी जीवन हिंदू साहित्याच्या कोणत्याही महत्त्वपूर्ण भागाशी परिचित होण्यासाठी पुरेसे नाही. - सर विल्यम जोन्स

 

महान भारतीय अभ्यासक आणि भारतीय सभ्यतेचे तज्ज्ञ, राजीव मल्होत्रा यांनी त्यांच्या ‘संस्कृसाठीची लढाई’ (The Battle of Sanskrit) या पुस्तकात महान वारसा जतन करताना, सामाजिक, आर्थिक, वैज्ञानिक आणि तांत्रिकदृष्ट्या प्रत्येक क्षेत्रात देशाचा विकास करण्यासाठी संस्कृतचे पुनरुज्जीवन करण्याचे आवाहन केले आहे. हा लेख वाचल्यानंतर तुम्हाला हे पुस्तक का वाचावे, हे लक्षात येईल. काही पाश्चिमात्य आणि पाश्चात्य-आधारित भारतशास्त्रज्ञ संस्कृत अभ्यासाला राजकीय रणांगण म्हणून वापर करण्यासाठी आक्रमक आणि सुसंघटित चळवळीचे नेतृत्व करत आहेत. त्यांचा दावा आहे की, संस्कृत विषयात वैदिक, ब्राह्मणवादी आणि साम्राज्यवादी वर्चस्वाचे समर्थन करणारे विषारी घटक तसेच शूद्र, स्त्रिया, मुस्लीम आणि ’इतर’ म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या सर्वांबद्दल जाचक विचारांचा समावेश आहे. ते संस्कृतला वैदिक ज्ञानाचे भांडार (शास्त्रे) किंवा राजकीयदृष्ट्या प्रेरित साहित्य म्हणून पाहतात, या सर्वांचा अभ्यास जुन्या काळातील ‘जिज्ञासू अवशेष’ म्हणून केला पाहिजे, असे त्यांना वाटते. मौखिक परंपरेला ते किरकोळ मानतात. संस्कृतला भाषा म्हणून पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न हिंदू हिंसाचाराशी आणि अत्याचारित जनसामान्यांच्या शत्रुत्वाशी संबंधित असल्याचे ओळखले जाते.

 

पूर्वी भारतातून युरोपात हलविण्यात आलेली संस्कृत अभ्यास केंद्रे आता अमेरिकेत स्थलांतरित झाली आहेत. बहुतेक शैक्षणिक संस्कृत संशोधन आता अमेरिकेतून चालतात. हे संशोधन पाश्चात्य दृष्टिकोन आणि तत्त्वांच्या दृष्टिकोनातून केले जात आहे, ज्याला राजीव ’अमेरिकन ओरिएंटलिझम’ म्हणतात. या नवीन मिशनसाठी तरुण सामाजिक शास्त्रज्ञांना प्रशिक्षित केले जात आहे, ज्याचा उद्देश नवीन स्मृती तयार करणे आहे. सध्याची व्यवस्था चालू राहिल्यास, भारत स्वत:बद्दलच्या चर्चेत नेतृत्व करण्याऐवजी आपल्या सभ्यतेबद्दलचे ज्ञान आयात करणारा देश बनेल. हा महान वारसा पुनरुज्जीवित करण्यासाठी आणि खोट्या विमर्शाला पराभूत करण्यासाठी त्यावर काम करणे गरजेचे आहे.

 

त्याचबरोबर विविध विषयांतील आणि जीवनाबद्दल पाश्चात्य लोक प्राचीन संस्कृतचा तिच्या तात्त्विक परिष्कृततेसाठी, आध्यात्मिक मार्गदर्शनासाठी आणि भौतिकशास्त्रापासून मनाच्या विज्ञानापर्यंतच्या क्षेत्रांमध्ये पद्धतशीर ज्ञानाचा विस्तार करण्याच्या क्षमतेसाठी शोध घेत आहेत. शतकानुशतके उभी झालेल्या सभ्यतेची उपजत सांस्कृतिक संपत्ती अवगत करण्यासाठी पाश्चिमात्य लोकांना संस्कृत अभ्यासामध्ये निहित स्वारस्य आहे.दुसर्‍या शब्दांत सांगायचे, तर पश्चिमेतील संस्कृत आणि संस्कृतीचा अभ्यास दोन वेगवेगळ्या निहित स्वार्थांद्वारे केला जात आहे - (अ) सामाजिक शास्त्रज्ञ आणि मानवतेचे विद्वान भारताच्या भूतकाळाचा आणि हिंदू धर्मातील त्यांच्या अनुभवाचा पुनर्व्याख्या करण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि (ब) वैज्ञानिक, पर्यावरणवादी, आध्यात्मिक साधक, स्व-मदत तज्ज्ञ आणि ’नवीन विचार गुरू’ ज्ञानाचा खजिना शोधत आहेत.

 

अनुवाद न करता येणारे संस्कृत शब्द मुख्य प्रवाहात आले पाहिजेत. तसेच संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन अनेक पातळ्यांवर आणि वेगवेगळ्या मार्गांनी झाले पाहिजे. संस्कृतमध्ये अस्खलित नसलेलेही महत्त्वाचे गैरअनुवादित शब्द आणि संकल्पना शिकू शकतात. पाश्चात्यसंदर्भात वापरलेले सामान्य भाषांतर (उदाहरणार्थ, ‘सोल’ म्हणून अनुवादित केलेले ’आत्मन्’) खोटे, दिशाभूल करणारे आणि गोंधळात टाकणारे का आहेत, हे स्पष्ट करणे आणि चर्चा करणे महत्त्वाचे आहे.या संस्कृत शब्दांचा इंग्रजी वाक्प्रचारांमध्ये समावेश करणे, हे उद्दिष्ट असले पाहिजे, जेणेकरून ते प्रतिनिधित्व करणारे शब्द आणि इंग्रजी मुख्य प्रवाहातील विमर्षाचा भाग बनतील. आपल्या दैनंदिन भाषेत संस्कृत शब्द आणि संकल्पना समाविष्ट करून आपण काही प्रमाणात इंग्रजीचे संस्कृतीकरण करू शकतो. आज जेव्हा आपल्या साहित्यांचे पाश्चात्य भाषेत भाषांतर केले जाते, तेव्हा ते जवळजवळ नेहमीच आपल्या संदर्भाच्या आकलनाच्या बाहेर जातात, स्रोतापासून वेगळे केले जातात आणि पाश्चात्य विचारांचा भाग म्हणून पुनरुत्पादित केले जातात. संस्कृत शब्दांचे जतन तसेच योग्य इतिहास आणि आधिभौतिक चौकट अशा अपहारांना आळा घालण्यास मदत होईल.

 

भूतकाळातील धर्मग्रंथ हे ज्ञानकोश आहेत, ज्यात आजपर्यंत बौद्धिक कार्य केले गेले आहे आणि संस्कृतमध्ये लिहिले गेले आहे. वास्तुशास्त्र, खगोलशास्त्र, सिरेमिक, रसायनशास्त्र, वांशिकशास्त्र, ज्योतिषशास्त्र, गूढविद्या, वैद्यकशास्त्र, धातुशास्त्र, तत्त्वज्ञान आणि मानसशास्त्र यासह अनेक विशेष ज्ञानांची क्षेत्रे शास्त्रांमध्ये समाविष्ट आहेत. याचा सर्व तज्ज्ञांनी अभ्यास करणे आवश्यक आहे.हे ज्ञान आधुनिक संदर्भात ठेवले पाहिजे, जेथे शक्य असेल तेथे वैज्ञानिकदृष्ट्या तपासले गेले पाहिजे. अद्यतनित केले जावे आणि भविष्यातील विस्तार आणि विकासासाठी पाया म्हणून वापरले जावे. जुने श्लोक समजून न घेता लक्षात ठेवणे हा त्याचा उद्देश नसून संस्कृतला नवीन ज्ञानाची जोड देऊन समकालीन समस्या सोडवणे हा आहे.

 

धर्मग्रंथ कधीही कायमस्वरूपी स्थिर किंवा ‘सील’ केलेले नव्हते. त्यांना प्रतिस्पर्ध्यांकडून सतत आव्हान दिले गेले आणि नवीन पुराव्यांसह विकसित झालेल्या ज्ञानाच्या गतिमान संस्था म्हणून त्यांना जीवंत ठेवले गेले.दुर्दैवाने, पारंपरिक तज्ज्ञ दुर्मीळ होत चालले आहेत आणि जे नवीन ग्रंथ विकसित करण्याऐवजी जुन्या ग्रंथांचे पुनरुत्पादन करण्यात आपला बहुतेक वेळ घालवतात. परिणामी, धर्मग्रंथांमध्ये असलेल्या ज्ञानाचे बरेचसे संशोधन पाश्चात्त्यांकडून केले जाते, ज्या संस्कृतीपासून ते उगम पावले आहे, त्या संस्कृतीचे जतन करण्याकडे फारसे लक्ष दिले जात नाही. परिणामी, संस्कृत परंपरेने सामाजिक आणि आर्थिक भांडवल गमावले आहे.

 

वेदांत हे धर्मग्रंथांचे मुख्य क्षेत्र आहे, जे आजही जीवंत आणि चांगले आहे. याला ‘मोक्षशास्त्र’ म्हणतात. मोक्षाचा शोध विविध व्यावहारिक पद्धतींमध्ये समाविष्ट केला पाहिजे आणि काहीतरी वेगळे म्हणून पाहिले जाऊ नये. परमार्थिक आणि व्यावहारिक क्षेत्रे अविभाज्य आहेत. विविध धर्मग्रंथ हे ज्ञानाचे एकसंध शरीर आहे, ज्याकडे संपूर्णपणे पाहिले पाहिजे. परिणामी, विविध व्यावहारिक क्षेत्रांशी संबंधित विषयांनाही प्राधान्य दिले पाहिजे.भारतीय पुनर्जागरणाचा पाया म्हणून संस्कृतची पुनर्स्थापना करण्याचे उद्दिष्ट स्मृतिलेखन कलेचे पुनरुज्जीवन करणे आहे.

 

उदाहरणार्थ, गेल्या एक हजार वर्षांत घडलेल्या दोन दीर्घकाळ क्लेशकारक घटनांचे वर्णन करण्यासाठी आम्हाला नवीन इतिहासाची आवश्यकता आहे: इस्लामिक आक्रमण, जे औरंगजेबाच्या राजवटीत भारताच्या बहुतांश भागात शिखरावर पोहोचले आणि अठराव्या ते विसाव्या शतकात ब्रिटिश वसाहतवाद. असा इतिहास लिहिण्याच्या पद्धतीचे संशोधन होणे, आवश्यक आहे. आज आपण ही शैली व्यावहारिकपणे लागू करू शकतो. उदाहरणार्थ, महाभारत केवळ राजकारणाविषयीच नाही, तर वेदांमध्ये वैयक्तिक, समूह, समुदाय, सामाजिक इत्यादी विविध स्तरांवर झालेल्या आघातातून शिकण्यासारखे धडेदेखील सांगितले जातात. हे सर्व एका मोठ्या चौकटीत ठेवण्याची गरज आहे. यामुळे भारतीयांची गुलामगिरीची मानसिकता संपुष्टात येईल आणि भारताचा भूतकाळ अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेता येईल.

 

भारतीय व्यापक विमर्श प्रकल्पाचा एक भाग म्हणून, आपण विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा भारतीय इतिहासदेखील सादर केला पाहिजे. सिंधू-सरस्वती संस्कृतीशी संबंधित आपल्या भूतकाळाबद्दल आपल्याला जे काही ज्ञान आहे, ते विश्लेषणात्मक आणि ऐतिहासिक दोन्ही दृष्ट्या लिहून ठेवले पाहिजे आणि त्याचा व्यापक प्रसार केला पाहिजे.संस्कृत परिसंस्थेचे संपूर्ण पुनरुज्जीवन केले पाहिजे. सर्वप्रथम, आपण आजही पाळल्या जाणार्‍या जीवन पद्धतीचा एक भाग म्हणून संस्कृतचा अभ्यास करण्याचे ‘मॉडेल’ विकसित केले पाहिजे.

 

एक भारतीय म्हणून आपल्याला संस्कृत आणि संस्कृतीचे महत्त्व समजून घेणे आवश्यक आहे आणि हे पुस्तक निःसंशयपणे आपल्याला पुढील मार्ग समजून घेण्यास मदत करेल. संस्कृतच्या पुनरुज्जीवनासाठी काही लोक आणि संस्था प्रयत्नशील आहेत. ‘संस्कृत भारती’ ही अशीच एक संस्था आहे, ज्याची भारतात सुमारे पाच हजार केंद्रे आहेत आणि इतर १५ देशांमध्ये तिच्या शाखा आहेत. सुमारे दहा हजार स्वयंसेवक संस्कृतला लोकप्रिय करण्यासाठी अथक परिश्रम करत आहेत. ५०० हून अधिक पुस्तके आणि डिजिटल स्वरूपातही प्रकाशित केली आहेत.